Z prenasledovateľa apoštolom pohanov — najväčší misionár všetkých čias
Šaul z Tarzu — vzdelaný farizej a horlivý prenasledovateľ Cirkvi — sa pri Damasku stretáva so vzkrieseným Kristom a stáva sa apoštolom pohanov. Tri misijné cesty po celom Stredomorí, 13 listov v Novom zákone a mučenícka smrť v Ríme — Pavol je dôkazom, že milosť dokáže premeniť aj najtvrdšieho protivníka na najväčšieho hlásateľa evanjelia. „Žijem už nie ja, ale žije vo mne Kristus." — Gal 2, 20
Narodený v Tarze ako rímsky občan. Žid z kmeňa Benjamín, rodičia farizeji. Vzdelaný v Jeruzaleme u rabína Gamaliela. Ovláda hebrejčinu, gréčtinu, helenistickú filozofiu i Tóru. Vyrába stany — pracuje rukami.
Sk 22, 3 · Flp 3, 5 – 6Pri kameňovaní diakona Štefana stráži šaty popravcov. Stáva sa hlavným prenasledovateľom kresťanov — vchádza do domov, zatýka mužov i ženy. „Dýchal hrozbami a vraždou." Žiada povolenie ísť do Damasku.
Sk 7, 58 – 8, 3 · 9, 1 – 2Cestou do Damasku ho oslnil svetlo z neba. Padá na zem: „Šaul, Šaul, prečo ma prenasleduješ?" — „Kto si, Pane?" — „Ja som Ježiš." Tri dni slepý, postí sa. V Damasku ho Ananiáš krstí — šupiny mu padajú z očí.
Sk 9, 1 – 19 · 22 · 26Tri roky v Arábii, potom v Tarze. Barnabáš ho privedie do Antiochie — tam sa učeníci po prvý raz nazývajú „kresťanmi". Spolu rok učia. Antiochia sa stáva základňou misie pre pohanov.
Gal 1, 17 – 18 · Sk 11, 25 – 26S Barnabášom: Cyprus, Pisídijská Antiochia, Ikónium, Lystra, Derbe. V Lystre ho takmer ukameňujú. V Pisídijskej Antiochii vyhlasuje: „Obraciame sa k pohanom" — slovo Pánovo prijíma celá oblasť.
Sk 13 – 14R. 49. Snem v Jeruzaleme s Petrom, Jakubom a staršími rieši ústrednú otázku ranej Cirkvi: musia pohania zachovávať Mojžišov zákon? Pavol s Barnabášom obhajujú slobodu pohanov — snem rozhodne v ich prospech. Historický moment, ktorý urobil z kresťanstva univerzálne náboženstvo.
Sk 15, 1 – 35 · Gal 2, 1 – 10So Sílasom (a neskôr Timotejom a Lukášom) prejde Áziu a vstúpi do Európy. Filipi (krst Lýdie a žalárnika), Solún, Berea, Atény (Areopág), Korint (1,5 roka — píše 1 Sol - 2 Sol). Prvý vstup evanjelia na európsku pôdu.
Sk 15, 36 – 18, 22 · cca 49 – 52Tri roky v Efeze — chrám Diany. Mocné znamenia, Pavlove šatky uzdravujú. Vzbura zlatníkov. Píše Listy Korinťanom, Galaťanom, Rimanom. Vracia sa cez Macedónsko, plače s efezskými staršími v Miléte.
Sk 18, 23 – 21, 17 · cca 53 – 58V Jeruzaleme ho dav chce zabiť pri chráme. Rimania ho zatknú. Pred Felixom, Festom, Agrippom — bez rozsudku. Dvojročné väzenie v Cézarei. Ako rímsky občan sa odvoláva na cisára. Cesta do Ríma — stroskotanie pri Malte.
Sk 21, 27 – 28, 14Prvé domáce väzenie v Ríme (61 – 63) — píše Listy z väzenia: Ef, Flp, Kol, Flm. Pravdepodobne prepustený, štvrtá cesta na východ a do Hispánie (?). Druhé väzenie za Nerona — píše 2 Tim. Sťatý mečom za Ostijskou bránou (cca 67).
Sk 28, 16 – 31 · 2 Tim 4, 6 – 8 · tradíciaOtvoril dvere Cirkvi pre pohanov bez Mojžišovho zákona. Bez neho by kresťanstvo zostalo židovskou sektou. Apoštolský snem v Jeruzaleme (cca 49) potvrdil jeho učenie.
Polovica Nového zákona (počtom kníh). Rim, 1 Kor - 2 Kor, Gal, Ef, Flp, Kol, 1 Sol - 2 Sol, 1 Tim - 2 Tim, Tit, Flm. Teologická hĺbka, ktorá formuje Cirkev dodnes.
„Človek je ospravedlnený vierou bez skutkov zákona" (Rim 3, 28). Najväčší teologický prelom — milosť ako základ vzťahu s Bohom, nie zachovávanie obradných predpisov.
„Vy ste telo Kristovo, ale jednotlivo údy" (1 Kor 12, 27). Obraz Cirkvi ako organického spoločenstva v Kristovi dáva jednotu rozmanitým národom a chariznam.
1 Kor 13 — najkrajší text o láske vo svetovej literatúre. „Láska je trpezlivá, dobrotivá... všetko znáša, všetko verí, všetkému dúfa, všetko vydrží."
Sťatý mečom za prenasledovania Nera (cca 67). Posledné slová v 2 Tim: „Bežal som dobrý beh, dobrý boj som vybojoval, vieru som zachoval — čaká ma veniec spravodlivosti."
Ako mladý Šaul stojí pri popraviskách diakona Štefana. „Súhlasil s tým, že ho zabíjajú." Tradícia hovorí, že Štefanova modlitba „Pane, nepripočítaj im tento hriech" otvorila Šaulove srdce pre milosť.
Sk 7, 58 – 8, 1Najslávnejšie obrátenie v dejinách. „Šaul, Šaul, prečo ma prenasleduješ?" Pán sa identifikuje s Cirkvou: „Ja som Ježiš, ktorého ty prenasleduješ." Životný zlom v jednej sekunde.
Sk 9, 3 – 9R. 49. Pred Petrom, Jakubom a apoštolmi obhajuje, že pohania nemusia zachovávať obriezku ani Zákon. Ústredné rozhodnutie ranej Cirkvi: spása je z milosti pre všetky národy. Bez tohto verdiktu by kresťanstvo zostalo židovskou sektou.
Sk 15, 1 – 35 · Gal 2, 1 – 10Pri rieke vo Filipách. Lýdia, predavačka purpuru, otvára srdce. „Ak ste presvedčili, že verím v Pána, vstúpte do môjho domu." Prvá kresťanská konvertitka v Európe.
Sk 16, 11 – 15Vo Filipách v žalári o polnoci spievajú a modlia sa. Zemetrasenie otvorí dvere — žalárnik chce sa zabiť, ale Pavol kričí: „Neublíž si!" Žalárnik celú noc plače: „Čo mám urobiť, aby som bol spasený?"
Sk 16, 25 – 34Pred filozofmi cituje gréckych poetov: „V ňom žijeme, hýbeme sa a sme." Prvý úspešný dialóg viery a kultúry. Niektorí ho odmietnu, niektorí povedia: „Vypočuli sme ťa, ešte si ťa vypočujeme."
Sk 17, 16 – 34V Miléte, na ceste do Jeruzalema, zvolá efezských starších. „Viem, že už neuvidíte moju tvár... bdejte!" Modlia sa, padajú mu okolo krku a bozkávajú ho. Najemotívnejšie rozlúčenie v Skutkoch.
Sk 20, 17 – 38Loď stroskotá pri Malte. Domorodci ich prijmú. Pavol berie do ruky uhlíky a uštipne ho zmija — a nič sa mu nestane. Uzdravuje otca prefekta. Tri mesiace na ostrove zakladá vieru.
Sk 27 – 28, 10„Šaul, Šaul, prečo ma prenasleduješ?"
Pán sa identifikuje s Cirkvou — kto prenasleduje veriacich, prenasleduje samého Krista.
„Žijem už nie ja, ale žije vo mne Kristus."
Vrcholná formulácia novej identity v Kristovi — zmena srdca cez krst.
„Tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré"
Najsilnejšie kresťanské uistenie v utrpení — Pán pretvára aj zlo na dobro.
„Ostáva viera, nádej a láska — najväčšia z nich je láska."
Hymna lásky — vrchol Pavlovej teológie a literárnej krásy.
„Nič nás nemôže odlúčiť od Božej lásky..."
Najpevnejšie uistenie veriaceho — ani smrť, ani život, ani anjeli.
„Všetko môžem v tom, ktorý ma posilňuje."
Refrén kresťanskej dôvery — zo žaláru, ale s pokojom srdca.
„Pre mňa žiť je Kristus a smrť zisk."
Kresťanský pohľad na život i smrť — všetko meriane Kristom.
„Dobrý boj som vybojoval, vieru som zachoval."
Posledné slová pred sťatím — bilancia plne odovzdaného života.
„Sme ospravedlnení vierou, máme pokoj s Bohom skrze nášho Pána Ježiša Krista." Spása je dar, nie zásluha — najradikálnejšie posolstvo Listu Rimanom.
Rim 3 – 5 · Gal 2 – 3„Na slobodu nás oslobodil Kristus." Mojžišov zákon bol pestúnom k Mesiášovi — v Kristovi sme dospeli. Sloboda však nie je svojvôľa, ale „skrze lásku slúžte jeden druhému".
Gal 3, 24 – 25 · 5, 1 · 13 – 14Telo proti Duchu, Duch proti telu. „Ovocie Ducha je: láska, radosť, pokoj, trpezlivosť, láskavosť, dobrota, vernosť, miernosť, sebaovládanie." Kresťan už nežije z vlastnej sily, ale z Ducha, ktorý v ňom prebýva.
Rim 8, 1 – 17 · Gal 5, 16 – 26Mnoho rozličných údov — jedno telo. Charizmy, dary Ducha, jednota v rozmanitosti. Eklesiológia, ktorá inšpirovala II. vatikánsky koncil.
1 Kor 12 · Ef 4 · Rim 12Cez prvého Adama vstúpil hriech a smrť, cez Krista — druhého Adama — vstupuje milosť a život. Najväčšia paralela v dejinách spásy.
Rim 5, 12 – 21 · 1 Kor 15Najstaršie písomné svedectvo o Poslednej večeri (1 Kor 11, 23 – 26) — o 20 rokov pred Markom. „Pán Ježiš v tú noc, keď bol zradený, vzal chlieb..."
1 Kor 15 — najobsiahlejší text o vzkriesení v Biblii. „Ak Kristus nevstal z mŕtvych, márna je naša viera." Telo bude oslávené, nie zničené.
„Keď prišla plnosť času, Boh poslal svojho Syna, narodeného zo ženy, narodeného pod zákonom." Kristus stojí v stredobode dejín ako Pán času.
Gal 4, 4 · Ef 1, 10